所以说，赵旻打的算盘，不可谓不响也。
显而易见，赵旻的想法如下：
既然东州士人能力如此出众，那么老子何不将这些人收为己用？
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于是乎，赵旻一脸真诚、眼神炽热地看向吴懿。
吴懿表面虽犹然淡定，心中却大感受用。
平心而论，其人老妹儿虽已嫁给刘璋二哥刘瑁为妻，且吴懿本人还是刘焉老臣，但吴懿在刘璋麾下颇受排挤。
原因还用多说？
刘璋既然得位不正，其人又怎么可能重用刘瑁的大舅子？
刘璋可不是傻子！
关键是，吴懿可以在故里附近随意挑选职位…
那么，能不能在许都任职呢？
更何况，流寓外地的东州人，不同于本乡本土的益州人。在汉末魏晋，流寓士人非常没人权。
所以，吴懿对此颇为意动。
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赵旻见状心中一喜。
有戏！老子这阳谋，对东州人果然有效！
赵旻自以为聪明，实际上，其人不过是借势而为罢了。
见吴懿意动，赵旻也不催促其人，只是再次抱拳道。
“不知子远兄此来有何要事？”
吴懿从幸福的幻想中回过神来，忙不迭抱拳答道。
“卫将军，某此来，乃为刘使君做说客也。”
刘璋虽不敢重用吴懿，但因此事涉及到自己全族身家性命，所以，其人思忖再三后，还是决定派吴懿与张肃一同出使。
赵旻呵呵一笑。
“子远兄为刘季玉做说客？刘季玉究竟何意？其人莫非仍不愿归降大汉天子？”
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吴懿绞尽脑汁，反复组织着措辞。
“卫将军，实不相瞒，刘季玉所虑者，惟刘君郎所留之基业耳。”
赵旻忍不住哈哈大笑起来。
“荒谬！且不说刘君郎篡逆之举已人尽皆知、益州实乃大汉王土，只说刘君郎所谓基业…区区蜀郡一郡之地，亦可称基业乎？”
被赵旻晾了半晌的张肃，此刻总算逮到插口的机会。
“卫将军此言大谬也！昔年董仲颖祸乱朝纲之时，若非某先主刘使君，某恐益州早已为凉州贼兵践踏蹂躏也；
何况其后李郭二人祸乱关中，以至于一斛粟竟值五十余万钱，若非某等尽力辅佐两位刘使君，益州天府之国，恐亦将饿殍遍野哉！
而今，卫将军非但丝毫不念某先主、现主之功绩，且欲将某先主打为篡逆之乱党，如此，卫将军岂非有过河拆桥、不仁不义之嫌乎？”
还别说，张肃这一番诡辩，听起来还真有模有样，貌似颇有几分道理。
尽管其人此刻仍端坐于马上，神情倨傲如初。
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然而…赵旻竟笑出了眼泪。
“可笑可笑！如此无耻之言，张君矫竟亦可如此振振有词说出口？”
旋即，赵旻收敛笑容，正色道。
“张君矫，我且问你！天子罹难之时，刘君郎何在？关中大饥荒、白骨盈于野之时，刘君郎又何在？
兴平二年天子蒙尘，险些饿死在关中之时，为何不见刘季玉遣使奉粮以供养天子？尔等如此无君无父，何异于李郭二贼？
哈哈！以尔等之所言所行，亦有资格言忠义二字？”
诚然。
刘协在关中忍饥挨饿之时，刘焉…好吧，兴平元年时，刘焉因天火焚其人私造之天子乘與，急怒攻心而亡…
好个忠义刘君郎…
然则，刘璋继位后，同样对关中忍饥挨饿的刘协视若无睹，继续封闭蜀道做土皇帝…
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这也叫忠义？
呵呵！
所以，此刻别说张肃，便连吴懿，也羞愧到面红耳赤，讷讷不能言。
赵旻乘胜追击。
“也罢，张君矫，你既口口声声称仁义，我便问你，刘季玉割据益州、从不向天子朝贡，此亦为仁义乎？
刘季玉纵容士族，压榨奴客，以至于民有菜色，此亦为仁义乎？
刘季玉倒行逆施，甚至逼得赵公赞反叛其人，此亦为仁义乎？
我对此大惑不解，请张君矫教我！”
赵旻将张肃这张老脸打得“啪啪”作响，偏偏张肃还无法反驳。
因为赵旻句句属实，张肃委实辩无可辩。
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于禁、刘晔、步骘等卫府幕僚自不必提，便连张鲁、黄衡等降臣、赵韪臣属，都险些给赵旻喝彩。
而大小姐孙尚香，此刻看向自己夫君的眸光温柔似水，饱含崇拜之色。
其人喃喃道：“夫君何其英武不凡也！”
最后，赵旻挥挥袍袖。
“张君矫，你且回禀刘季玉，若其人愿归降天子，我可保证，不但对其人既往不咎，且必可保其人富贵无忧；
然则，若刘季玉仍执迷不悟…当休怪我冷血无情！请！”
赵旻向张肃一抱拳，便不再理会面色惨白之其人。
赵旻复又向吴懿展颜一笑。
“子远兄，烦请兄转告东州士人，若东州士人愿回归故土，我必保诸位不但就近履任，且必为诸公抬升乡论，请！”
前文曾提过，乡论，是察举制中的重要一环。
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此事涉及到门第的高低。
诸君千万不要小看这点，这一点，在汉末魏晋，对于流寓士人而言，如同生命一般宝贵。
是以，吴懿长长吐出一口浊气后，如释重负般向赵旻深深一揖。
“卫将军高义！某等铭感五内，请卫将军放心，某必尽力说服东州之同僚，卫将军，某等告辞！”
张肃深深凝视自己面前这个年轻得不像话、俊朗英武到更不像话的卫将军一眼后，冷冷一哼，调转马头径自离去。
吴懿则再次深施一礼，嘴角含笑，翻身上马而还。
于是乎…
本欲与赵韪展开谈判的张肃、吴懿二人，尚未见到赵韪，便被赵旻一番话怼回。
不同的是，张肃是失望而归，而吴懿心中则满含着憧憬和希冀。
赵旻一跃上马，潇潇洒洒回到己方队列之中。
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同时，这也能解释，为何蜀汉政权中，益州士族对刘备父子普遍持抵触态度，与荆楚集团恰恰相反。
因为荆楚士人已经离开本籍，他们的荣华富贵全系于刘氏父子；
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而益州士人依然可以通过“乡举里选”得到出仕机会。
当然，益州士族在刘备与刘禅的打压之下，升任高位者并不太多。
但这与籍贯、制度无关，而涉及到统治者的立场问题。
除依附于军阀之外，流寓士人还可以通过改易籍贯，来获取正常出仕的方式。
这是察举制与九品制导致的另一个结果。
即流寓士人的后代，为了方便出仕，往往会将籍贯改到新的居所。
仅以吴国案例，略作举证。
吴国官员有籍贯改易记载的，有甘宁、薛综、张昭、周访等人。
甘宁是益州巴郡人，薛综是豫州沛国人，张昭是徐州彭城人，周访是豫州汝南人，他们无一例外都是侨寓人士。
注意：上述诸人籍贯，周访见《晋书》，其余见《吴书》，文多不载。
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需要注意的是，两晋时代，此四人的后裔，却无一例外都“著籍丹阳”（今镇江、南京一带，属扬州刺史部），成了扬州人（详见《晋书》）。
按建业县（东晋建康，六朝金陵，今之南京）原是丹阳郡秣陵县，可知这群吴国将相，实际是放弃了旧日郡望，而将籍贯落在江东新巢。
他们实属无奈。
综上所述。
益州的东州人，因背井离乡，而无法依靠乡里推举、乡论评价这一正途出仕，所以他们心中实则极不踏实。
赵旻承诺可为他们解决这一难题，尤其是乡论这一块，他们不对此感恩戴德才怪！
大而论之，豪族问题，是一个相当宽泛且驳杂的领域。
如果单纯以“地方强宗”为线索，那它无疑贯彻二十五朝，甚至今日影响犹在。
但首先，我们要强调一点：
在汉末魏晋语境之中，庶族、寒门和单家都是士族，而汉末是中古时代的肇始，其社会主流阶级，正是士族。
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须知，汉末魏晋，都是全民文盲。
士族正因为垄断了知识，才最终成长为“门阀”。
这种事在我们后世人看来，固然是一种退步和禁锢；
但无论从哪方面来分析，在生产力极度低下的时期，这都是历史的一种必然。
而且，正因为汉末新兴武人阶层，与传统士族之间产生了种种摩擦，方才有了浓墨重彩、璀璨绚丽的三国百年历史。
正如陨石在进入大气层后会变成流星一般。
虽然，它的宿命是归于沉寂、消失无踪。
然而，其在摩擦的过程中，是何等绚烂夺目！又是何等悲壮！
大哉！